Misdaad en Kriminologie, Van die Oue tot die Renaissance
Namate die menslike samelewing oor duisende jare ontwikkel het, het ons ook begrip van die oorsake van misdaad en samelewings se reaksies daarop. Soos dikwels die geval is, vind die geskiedenis van moderne kriminologie sy oorsprong in antieke tye.
Antieke sienings van misdaad en straf
Deur die geskiedenis het mense misdade teen mekaar gepleeg. In antieke tye was die algemene reaksie een van wraak; die slagoffer of die slagoffer se familie sal presies weet wat hulle voel om 'n gepaste antwoord te wees op die misdaad wat hulle gepleeg het.
Dikwels is hierdie antwoorde nie gemeet of proporsioneel nie. Gevolglik sal die oorspronklike misdadiger hom dikwels beskou as die slagoffer as gevolg van optrede teen hom of haar wat hulle gevoel het, nie ooreenstem met die misdaad wat gepleeg is nie. Bloedvoete ontwikkel dikwels, wat soms vir generasies kan duur.
Die Eerste Wette en Kodes
Alhoewel misdaad 'n probleem vir alle samelewings is, het die reaksie op misdade in vroeë samelewings hul eie probleme opgelos. Wette wat duidelike omskrywings en ooreenstemmende strawwe vasgestel het, is tot gevolg gehad om beide misdadige misdaad te beëindig en 'n einde te maak aan die bloedvoete wat tot die wraak van die slagoffers gelei het.
Hierdie vroeë pogings het steeds toegelaat vir die slagoffer van 'n misdaad om die straf uit te reik, maar wou poog om te verduidelik dat 'n reaksie op 'n bepaalde misdaad gelyk moet wees aan die erns van die misdaad self. Die kode van Hammurabi is een van die vroegste, en miskien die bekendste pogings om 'n vasgestelde strafskaal vir misdade vas te stel.
Die beginsels wat in die kode uiteengesit word, word die beste beskryf as die "wet van vergelding."
Godsdiens en Misdaad
In die Westerse kultuur is baie van die vroeë idees oor misdaad en straf bewaar in die Ou Testament van die Bybel. Die konsep word die maklikste herken as die uitdrukking 'oog vir oog'.
In vroeë samelewings is misdaad, saam met die meeste ander dinge, in die konteks van godsdiens gesien. Kriminele dade het die gode of God beledig. Dit was in hierdie konteks dat wraakhandelinge geregverdig was, as 'n manier om die gode te versoen vir die aanranding wat deur die misdaad gepleeg is.
Vroeë Filosofie en Misdaad
Baie van ons moderne begrip van die verhouding tussen misdaad en straf kan opgespoor word na die geskrifte van die Griekse filosowe Plato en Aristoteles, alhoewel dit meer as 'n millennium sou neem vir baie van hul konsepte om wortel te vestig.
Plato was een van die eerste wat teoretiseer dat misdaad dikwels die gevolg was van 'n swak onderwys en dat straf vir misdade geassesseer moet word op grond van hul graad van skuld, wat die moontlikheid van versagtende omstandighede moontlik maak.
Aristoteles het die idee ontwikkel dat reaksies op misdaad moet probeer om toekomstige dade te voorkom, sowel deur die misdadiger as deur ander wat geneig is om ander misdade te pleeg.
Die straf vir misdaad moet veral as afskrikmiddel vir ander dien.
Sekulêre Reg en Samelewing
Die eerste samelewing om 'n omvattende wetgewingskode te ontwikkel, insluitende kriminele kodes, was die Romeinse Republiek. Die Romeine word wyd beskou as die ware voorgangers van die moderne regstelsel, en hul invloede word vandag nog gesien, aangesien die Latynse taal in baie van die regterminologie bewaar word.
Rome het 'n meer sekulêre siening van misdaad geneem en kriminele dade beskou as 'n afbreuk aan die samelewing teenoor die gode. Daarom het dit die rol geneem om straf as 'n regeringsfunksie te bepaal en te lewer, as 'n manier om 'n geordende samelewing te handhaaf.
Misdaad en Straf in die Middeleeue
Die bekendstelling en verspreiding van die Christendom in die weste het 'n terugkeer tot 'n godsdienstige verband tussen misdaad en straf veroorsaak.
Met die agteruitgang van die Romeinse Ryk het 'n gebrek aan sterk sentrale gesag 'n stap agteruit in gesindhede teenoor misdaad gelei.
Kriminele dade word beskou as werke en invloede van die duiwel of Satan. Misdade was gelyk aan sonde.
In teenstelling met antieke tye, waar straf dikwels uitgevoer word om die gode te versadig, is straf nou uitgevoer in die konteks van "God se werk." Harde strawwe was bedoel om die misdadiger van sonde uit te ruim en hulle van die invloed van die duiwel vry te maak.
Grondslae vir die moderne siening van misdaad
Terselfdertyd het die Christendom die verdienste van vergifnis en deernis ingestel, en sienings oor misdaad en straf het begin ontwikkel. Die Rooms-Katolieke teoloog Thomas Aquinas het hierdie idees die beste in sy verhandeling "Summa Theologica" uitgespreek.
Daar is geglo dat God 'n "natuurwet" ingestel het en dat misdade verstaan word dat die natuurlike wet oortree word, wat beteken dat iemand wat 'n misdaad gepleeg het, ook 'n daad gepleeg het wat hulleself van God afgeskei het.
Dit het begryp dat misdade nie net die slagoffer beseer het nie, maar ook die misdadiger. Misdadigers, terwyl hulle die straf verdien, moes ook veroordeel word, aangesien hulle buite God se genade geplaas het.
Alhoewel hierdie idees afgelei is van godsdienstige studies, heers hierdie begrippe vandag in ons sekulêre sienings van misdaad en straf.
Moderne Kriminologie en die Sekulêre Vereniging
Die konings en koninginne van daardie tye het hul totalitêre gesag op die wil van God beweer dat hulle deur God geplaas is en daarom in sy wil optree. Misdade teen persone, eiendom en staat is almal beskou as misdade teen God en as sondes.
Monarge het beweer dat hulle beide staatshoof en hoof van die kerk was. Straf was dikwels vinnig en wreed, met min respek vir die misdadiger.
Soos die idee van skeiding van kerk en staat begin wortel, het idees oor misdaad en straf 'n meer sekulêre en humanistiese vorm geneem. Hedendaagse kriminologie het uit die studie van sosiologie ontwikkel.
In die kern poog moderne kriminoloë om die oorsake van misdaad te leer en om te bepaal hoe om dit reg te hanteer en te voorkom. Vroeë kriminoloë het 'n rasionele benadering aangewend om misdaad te hanteer en teen die misbruik van die owerhede te stoot.
'N Oproep vir rede in die moderne kriminologie
Die Italiaanse skrywer Cesare Beccaria, in sy boek oor misdaad en straf , het gepleit vir 'n vaste skaal van misdaad en ooreenstemmende straf gebaseer op die erns van die misdaad. Hy het voorgestel dat hoe ernstiger die misdaad, hoe ernstiger die straf moet wees.
Beccaria het geglo dat die rol van beoordelaars beperk moet word tot die vasstelling van skuld of onskuld, en dat hulle straf moet uitreik op grond van die riglyne wat deur die wetgewers uiteengesit word. Oormatige strawwe en beledigende regters sal uitgeskakel word.
Beccaria het ook geglo dat die voorkoming van misdaad belangriker was as om dit te straf. Daarom moet die straf van misdaad dien om ander weg te skrik om die misdade te pleeg.
Die gedagte was dat die versekering van vinnige geregtigheid iemand sou oortuig wat andersins waarskynlik 'n misdaad sou begaan om eers oor die moontlike gevolge te dink.
Die skakel tussen demografie en misdaad
Kriminologie het verder ontwikkel as sosioloë die worteloorsake van misdaad probeer leer. Hulle het beide die omgewing en die individu bestudeer.
Met die eerste publikasie van nasionale misdaadstatistieke in Frankryk in 1827, het die Belgiese statistikus Adolphe Quetelet gekyk na ooreenkomste tussen demografie en misdaadsyfer. Hy vergelyk gebiede waar 'n hoër misdaadsyfer plaasgevind het, sowel as die ouderdom en geslag van diegene wat misdade gepleeg het.
Hy het bevind dat die hoogste getalle misdaad gepleeg is deur minder opgeleide, arm, jonger mans. Hy het ook bevind dat meer misdade gepleeg is in ryker en meer welvarende geografiese gebiede.
Die hoogste vlakke van misdaad het egter plaasgevind in die ryk gebiede wat fisies die naaste aan armere streke was, wat daarop dui dat arme individue na welgesteldes sal gaan om misdade te pleeg.
Dit het getoon dat misdaad grotendeels plaasgevind het as gevolg van geleentheid en 'n sterk verband tussen ekonomiese status, ouderdom, onderwys en misdaad getoon het.
Die skakel tussen biologie, sielkunde en misdaad
In die laat 19de eeu het die Italiaanse psigiater, Cesare Lombroso, die oorsaak van misdaad bestudeer op grond van individuele biologiese en sielkundige eienskappe. Hy het veral gesê dat die meeste loopbaan misdadigers nie so ontwikkel het as ander lede van die samelewing nie.
Lombrosso het sekere fisiese eienskappe wat onder misdadigers gedeel is, ontdek wat hom laat glo het daar was 'n biologiese en oorerflike element wat bygedra het tot 'n individu se potensiaal om 'n misdaad te pleeg.
Moderne Kriminologie
Hierdie twee reëls van denke, biologiese en omgewing het ontwikkel om mekaar te komplementeer deur beide interne en eksterne faktore te erken wat bydra tot die oorsake van misdaad.
Die twee denkskole het gevorm wat vandag as die dissipline van moderne kriminologie beskou word. Kriminoloë studeer nou sosiale, psigologiese en biologiese faktore. Hulle maak beleid aanbevelings aan regerings, howe en polisie organisasies om te help met die voorkoming van misdade.
Namate hierdie teorieë ontwikkel is, het die evolusie van die moderne polisiemag en van ons kriminele regstelsel ook plaasgevind.
Die doel van die polisie is verfyn om misdade te voorkom en op te spoor, eerder as om bloot te reageer op misdade wat reeds gepleeg is. Die strafregstelsel dien nou om misdadigers te straf met die doel om toekomstige misdade te voorkom.
Beroepspotensiaal in Kriminologie
Kriminologie het ontstaan as 'n hoogs gediversifiseerde veld, wat elemente van sosiologie, biologie en sielkunde bevat.
Loopbane vir diegene wat kriminologie studeer, sluit in polisiebeamptes , navorsers, misdaadtoneel en forensiese laboratoriumtegnici , prokureurs, beoordelaars, sekuriteitswerkers en sielkundiges .
Die gebied van kriminologie groei steeds, en jy kan loopbaangeleenthede vind in byna enige belangstelling wat jy mag hê.